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                                                      « 返回 泰國活財神龍婆坤大師介紹

                                                      龍婆坤
                                                      龍婆坤(Luang Phor Khoon Wat Banrai)佛歷2466至佛歷2558,泰國佛教近代三大圣僧之一,有“活財神”美譽。
                                                       
                                                      泰國的佛教寺廟眾多,可以說是全世界寺廟數量最多的國家,也因此被譽為黃袍之國。自佛滅100年以后,泰國的高僧與有名的法師可以說是不勝枚舉,法脈傳承豐富廣泛,已經圓寂的諸多大德暫且不說,要說在世(佛歷2558年以前)的僧侶中誰的法力及威望最高,那一定是瓦班萊的主持高僧龍婆坤大師。龍婆坤與龍婆培、龍婆本并稱為近代三大圣僧,僧侶生涯以招財升運法門而聞名,自身像佛牌為其招牌圣物,龍婆坤也是三大圣僧中最后一位圓寂的高僧,在師傅的僧侶生涯末期已經很少出來走動,佛歷2555一年就先后入院多次,之后的佛歷2556至圓寂之前,基本都是醫生和護士長期陪護,也正是如此,龍婆坤成為了目前佛牌市場上三大價格漲得最快的佛牌督制師傅之一(現時為佛歷2558)。
                                                       
                                                      龍婆坤可以算是一位命中注定的僧人,相傳高僧的母親在懷龍婆坤之前由天神托夢,主要內容大概是因為在幾世的時間里這對夫妻一直在行善積德,所以天神決定要送給這位母親一粒水晶球,并說明了這個寶物將會是佛門的至寶,以后一定要讓其廣傳佛法、普度眾生。之后,龍婆坤高僧的母親不久便懷孕,十月懷胎后生下了龍婆坤大師。
                                                       
                                                      龍婆坤生于佛歷2466年10月4日,家中的生活環境還算富足,大師的祖父是名懂得古代法術的高人,這對龍婆坤以后生涯的發展有著很大的影響,在龍婆坤7歲的時候,就開始跟著他的祖父及多位有名的阿贊學習佛法,直到21歲時,到了可以正式成為僧侶的年紀,龍婆坤便在佛歷2487年的5月5日在瓦杜塔佛寺成了僧人。自那以后,龍婆坤先是學習了僧侶的信條與守則,然后先后跟隨了龍婆錠等多位當世的高僧學習佛法、打坐、和一些基本的法術。之后由另外一位恩師龍婆公指導,又經歷了多年的深山及密林的苦行修煉,還從龍婆公那里習得了讓龍婆坤最早出名的“金針入體”法術。等到了恩師們所有的法術已經都掌握的時候,龍婆坤便進行了自己的西瓦里式苦行修煉,獨步前往泰國邊疆、柬埔寨等地的高山、原野去打坐、禪悟,努力提升自己的境界,這樣的修行至少持續了10年的時間。最后,龍婆坤在自身修行大成以后結束了自己漫長的修行,回到了曼谷,多年后成為了瓦班萊佛寺的主持,并成功地復興了瓦班萊(這所寺廟距離曼谷較遠,行程順暢情況下開車要4個小時以上的車程)。
                                                       
                                                      龍婆坤師傅最早的時候并沒有加持佛牌,自佛歷2493年開始龍婆坤是專門為善信做開光金針入體的,也就是從龍婆公那里學習的那個法術,每當金針攜帶者遇到危險之時,金針便會在體內跳動,人們即可從中知道自己處于危險,可謂是擋險、保平安、將危難防患于未然的極佳圣物。當時,龍婆坤師傅不論高低貴賤的善信都會認真地幫他們打金針,哪怕是一方的惡霸也是一樣,態度不會有任何的改變,這也是龍婆坤高僧的理念,師傅曾說眾生是平等的,要讓所有人體會到佛法,這樣才能讓他們回歸正道。早年間龍婆坤還常幫善信做金針入體,據說當時很多人去醫院打針針都打不進去,后來師傅年紀大了僧侶事宜及法會較多也就不再做金針入體這個法式了。
                                                       
                                                      佛歷2512年開始,龍婆坤相繼制作了一些近代極有好評的自身像佛寶,如佛歷2512、佛歷2517、佛歷2519的自身像,佛牌收藏界認同度極高,龍婆坤高僧的佛牌也開始大受市場好評,屢屢的神跡讓這位師傅的名氣越來越大,他的親制佛牌也保佑了很多善信大難不死,或者讓一些善信本來水深火熱的生活變得幸福美滿。到了后來,不但泰國本土的信徒,就連新加坡、馬來西亞的善信也會特意跑過來恭請高僧的佛牌。內地市場熟悉的佛歷2537馬來西亞建廟的崇迪系列就是較有代表性的外來信徒邀請師傅制作佛牌弘法的例子。這樣邀請龍婆坤制作佛牌的寺廟及善信的實例很多,有些牌商也多次邀請師傅加持佛牌,所以在某一段時間點內,大家會發現同是龍婆坤親制的佛牌市值有較大的差距,其實這也是部分佛牌是師傅寺廟正式法會加持,而部分是善信做好了請求師傅加持的不同所在,市值方面自然是不同了。此外,龍婆坤積累的善款也是取之于民、用之于民,大部分的供金都讓龍婆坤用來進行寺廟的建設與維護,瓦班萊佛寺因此得以擴建。龍婆坤師傅還積極地為當地居民謀福利,修建過不少的學校、公路、橋梁和圖書館,經營師傅佛牌致富的佛牌商人更是如雨后春筍般眾多,至今大部分仍活躍在佛牌市場中。
                                                       
                                                      龍婆坤師傅的招牌法門屬于招財法門,這也是泰國人民稱龍婆坤為“活財神”的主要原因。近些年來,龍婆坤贈與泰國國家的黃金是第一位的,數額巨大,而師傅自己因為僧侶的信條基本是沒有什么存款的,差不多全部都拿來做了社會及佛教方面的貢獻。龍婆坤師傅一生中督制過不少膾炙人口的好佛牌,其中以其自身像最為靈驗、督制數量最多、市場最受追捧,早期的藥師佛也是收藏家極為喜好的佛牌類型,其它圣物還包括必打、觀音、老虎、崇迪、七龍佛、塔固、成功佛、佛祖、符布、善加財、星期佛等等。需要強調的是龍婆坤是一位佛教理念非常強的高僧,他的圣物中基本都是源于正統佛教法脈傳承的圣物種類,偏向民間法術及較為中性的類型龍婆坤師傅堅決不做,這也是龍婆坤師傅值得敬佩的地方。
                                                       
                                                      佛歷2536至佛歷2540年是龍婆坤高僧佛牌豐產的年份,光龍婆坤少有督制的必打就有數十個版模,還有大量的七龍佛圣物,自身像更是多得數不過來,這里也包含了瓦班萊正式法會的,師傅參與法會的,以及善信及牌商請求加持的佛牌。由于制作的佛牌數量巨大,龍婆坤的佛牌畫冊在泰國也有很多個版本,且內容多有小的區別,很多極為稀少的佛牌更是收藏于頂級藏家手中,沒有機會錄入畫冊。相比之下,龍婆坤師傅早期佛牌諸如自身像等圣物其實與其之后制作的數量相比相差巨大,但是收藏價值肯定是很高的,如果不講那些純金材質的佛牌,佛歷2519年之前的自身像圣物應該是龍婆坤所有圣物中最貴的了。代表作品自然是之前提到的佛歷2512、2517、2519這三年的自身像。最早的崇迪其實也是佛歷2520年以前的,連續兩年都有制作,不過就龍婆坤的圣物來講,自然還是自身像追捧度最高。
                                                       
                                                      佛歷2558年5月16日上午11點45分,龍婆坤高僧于呵叻府醫院圓寂,享年92歲。各地的佛教信徒及泰國社會重要人士都前往拜祭高僧的遺體,而佛牌市場也是產生了巨大的動蕩,部分高僧自身圣物市值飆升10倍,叫價就在萬元以上,且有價有市。不過這里也提醒一下,不是所有的圣物都在升值,有些追捧度一般的圣物市值還是穩定的,升值只是市場最為知名的那幾期圣物。師傅所有的圣物均有收藏及佩戴價值,恭請還是需要根據個人的預算來入手。此外,龍婆坤師傅的佛牌仿品眾多,佛牌愛好者在恭請的時候還是需要在誠信的商家手中恭請為妙。龍婆坤佛牌恭請微信:kumanli

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                                                      泰壹佛行 供請微信:kumanli 供請微信:kumanli
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